第四百一十三章 天下三嬗，事繁变众！ (第1/2页)

“天下三嬗，事繁变众。”
　　
　　“太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之内，号令三嬗，自三民以来，未始有受命若斯之亟也！”
　　
　　“盖秦、汉间为天地一大变局！”
　　
　　“秦之前，天下为封建，秦之后为统一帝国。”
　　
　　“秦之前是贵族制社会，秦以后是官僚制社会，而若是将目光聚集在战国秦汉之际，便会发现，尽管前后判若两个时代，变动之际却是一个各种新旧因素杂糅的时代。”
　　
　　“天下的最终一统，本质上是在新旧因素，交织冲突的推动下完成的。”
　　
　　“宋元明亦处于同种境地。”
　　
　　“宋之时，天下文化经济鼎盛至极，而宋代之前，华夏文明在很长一段时间内没有发生实质性的变化，外来的冲击，不是被同化，就是被消灭。”
　　
　　“然元之后，天下就有了变化。”
　　
　　“蒙古人入主中原。”
　　
　　“神州陆沉！”
　　
　　“天下之变局由此开始，长期以来华夏中心主义思想所形成的兲朝上国，天子和四夷的观念，经过蒙宋一战的战争洗礼，得到了巨大的冲击，而宋代推崇的儒家治国理念，也第一次面临到了真正的考验。”
　　
　　“儒家文明下的华夏政治，即‘修身齐家治国平天下’。”
　　
　　“同时采取内圣外王的方式，内以修圣人之德，外以行王道之政，来达到天下大治的目的。”
　　
　　“不难看出，这种方式立足于人的主观世界，着眼是个人道德素养的高低，而对此华夏数千年来，无数先贤都进行了千百次的讨论，与之相对应的儒学也一直在发生变化。”
　　
　　“从春秋、战国时期的显学，到汉武帝时期被确立为官方学说，再到魏、晋推崇玄学，抛弃儒学，以及是唐代的佛学，直至宋代儒学才再度展露头角，形成了理学。”
　　
　　“而南宋理学确立为官方思想，不到百年，天下沉沦。”
　　
　　“神州陆沉之沉痛，时至今日，依旧没能彻底走出阴影，而今天下又渐盛‘心学’，然经过数千年的讨论对于人主观世界的研究，儒生早已达到了极致，但是与之相匹配的客观天下，却没有如火如荼的发展。”
　　
　　“华夏脱离世界太久了。”
　　
　　“华夏文明自诞生以来，东、南为海洋所阻隔，西面为山脉和沙漠，客观上限制了华夏跟外部世界的交流，然终其元代一朝，华夏之士人依旧没能从‘天朝上国’的美梦中清醒，也鲜少真正的去认识天下。”
　　
　　“放眼朝廷，中国官服，全不知外国之政事，又不询问考求，故至今中国仍不知海外世界。”
　　
　　“对于番人，从来都认为是通商。”
　　
　　“自夸为：‘中国之物，番人最重者，无若茶于大黄，非此二物，则病胀而不治。’”
　　
　　“对于互市，乃外夷不获已于中国，非中国不获已于外夷。”
　　
　　“军事同样错判。”
　　
　　“知火器，却不擅火器，知海战，却不善海战，自以为‘腿足裹缠，结束严密，屈伸皆所不便，若至岸上更无能为，是其强非不可制也’‘又或谓夷登陆则技穷’。”
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）