第二百一十六章 儒家只是工具！ (第1/2页)

“太子殿下？”
　　
　　“太子殿下怎么会突然来翰林院？”
　　
　　小声议论了一下，四周瞬间安静，全都恭敬的候在一旁，静等着朱标的入场。
　　
　　很快。
　　
　　朱标便到了阁内。
　　
　　他平静的扫过在场学士，在看到夏之白时，眼中露出一抹异色，笑着道：“孤还没走近，就听到你们在热火朝天的议论着，不知在议论着什么？孤可否听一下？”
　　
　　黄章、董贯等人面面相觑。
　　
　　众学士对视一眼，却无人敢开口。
　　
　　这时。
　　
　　刘三吾主动站了出来。
　　
　　他拱手道：“启禀殿下，臣等方才在跟夏之白大学士，争辩一件事，夏大学士不知为何突发奇想的，想要改变天下既有的教育体系，还多次口出不逊，臣请殿下治罪。”
　　
　　“前面夏大学士指责当今天下教育体系驳杂，不能培养人才，也不能培养德才兼备的贤者，还公开指责陛下的《大诰》，认为陛下颁布的《大诰》有哗众取宠的嫌疑，认为大明不当遵循《大诰》，而当遵循《大明律》。”
　　
　　“此外。”
　　
　　“夏大学士还否定过往儒家学说。”
　　
　　“甚至还堂而皇之的，视元代为华夏正统。”
　　
　　“而且没有半点文人涵养，竟妄图学习胡人的东西，我堂堂华夏，立足这块土地数千年，岂是周边蛮夷能比的？让大明的学子学习蛮夷的东西，岂不是在自贱为蛮夷？”
　　
　　“辱没门庭，何其荒谬！”
　　
　　“弃儒家学说，无异是自弃于文明，忘记自己的文化传统，他意欲将大明引向一条罪路。”
　　
　　“视天下的‘法外开恩’、‘法外之情’为洪水猛兽，全然不顾，其中恩情下的仁德，也全然不顾天下人的观念，这同样是在将大明引入‘暴秦’的老路，我大明朝岂能重蹈历史覆辙？”
　　
　　“还有史书乃华夏机要，岂能公之于众？”
　　
　　“又岂容胡编乱造？”
　　
　　刘三吾义正言辞，将夏之白驳斥了遍。
　　
　　而且字字铿锵，有理有据有节，若非朱标在外旁听了，不然还真会为刘三吾说动，对夏之白生出不满之心。
　　
　　他淡淡一笑，意味深长的看了刘三吾一眼，转过头看向夏之白，道：“刘三吾学士，德高望重，在翰林院威望极高，他说的这番话，应当为真，你可有什么话要讲。”
　　
　　夏之白摇头。
　　
　　他拱手道：“刘三吾学士所言即是。”
　　
　　“不过不够全面。”
　　
　　“甚至显得太过片面了。”
　　
　　“我的确反对当下继续研究儒家学问，因为如今的儒家学子，已没有了原本儒家士子的风骨。”
　　
　　“过往的儒家学子，大多践行着苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，在万千挫折中，找到自己的方向，从而坚定自己的志向。”
　　
　　“现在的士人，没有自己的志向。”
　　
　　“只懂得随波逐流。”
　　
　　“一个人如没经风雨的考验，挫折的教育，仅凭几本书，听君一席话，就确立一种志向，信奉一种思想，那这种人的信仰，往往是靠不住的，如今儒家独大，因而对于很多学子而言，只要读了几本儒家经典，能讲会说，生活就能一帆风顺。”
　　
　　“但一旦遭遇挫折，受一点打击，往往就会改选更张，另攀他枝。”
　　
　　“学问是从实践中来的，不是空读书就能得到的。”
　　
　　“纸上得来终觉浅。”
　　
　　“儒家的思想，也没有很多人理解的那么浅显，只是很多人人云亦云，一味地牵强附会，从而导致了儒家学说的不断空洞，所谓仁政有两种，一种是为百姓的当前利益，另一种为百姓的长远利益。”
　　
　　“前一种是小仁政，后一种是大仁政。”
　　
　　“两者是兼顾并互补的。”
　　
　　“朝廷的士大夫，口中喊着为民请命，但又当真为百姓做了多少事事。”
　　
　　“对很多人而言，仁政爱民只是一个口号，而且在旧元的残暴统治下，天下很多士人早已忘却了什么是国家，什么是是非，他们秉持的利己主义，因为利益凌驾于国家至上。”
　　
　　“为了达到自己的目的，为了保全自己的利益，他们随意的编造、扭曲、传播、反对，真正对天下有益的事。”
　　
　　“私心超过了公心。”
　　
　　“儒家学说也好，道家学说也罢。”
　　
　　“甚至是法家、墨家。”
　　
　　“任何学说都是服务于人的，而不当是人服务于这些学说的，刘三吾学士满腹经纶，但这些经纶，又有多少能为天下所用？如今天下的学子都为‘儒家’的‘形’束缚住了，因而必须打破。”
　　
　　“而且要坚定的打破。”
　　
　　“让人从儒家的‘形而上学’上脱离出来。”
　　
　　

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