二百零七章 我棺椁呢？ (第2/2页)

也正是这三部分结构的发现，才让考古队笃定了，这玩意就是斗栱，不是啥吐谷浑自己弄出来的木结构。
　　
　　仅存的两根立柱，充当起了支撑棚木的作用，估计原来建造主墓室的时候，是真的将这个墓室当成人活着的时候住的“房子”来建造的。
　　
　　这才有横梁、立柱、斗拱等结构。
　　
　　这些出跳横木、托木、立柱等残存的木结构，虽然保存的情况较差，但是因为年代距离现在相对汉代还是比较近的。
　　
　　所以木结构表面的红彩漆，都还保存了下来。
　　
　　“嘿，有壁画欸！”
　　
　　跳进主墓室里，正围着主墓室墙壁四周观察的柯教授，刚惊喜没几秒，表情就又平静了下来，叹了口气：“主墓室四壁均绘有壁画。”
　　
　　“可是大多都脱落了，只有局部残存在北壁和东壁上。”
　　
　　“壁画的内容已无法辨识，仅见一些黑彩和红色线条。”
　　
　　伸手在这些残留的壁画上轻轻抚摸，甚至还凑近鼻子闻了闻后，柯教授又肯定的说道：“这些壁画的地仗层，应该是白灰层与草拌泥层两层。”
　　
　　所谓的地仗层，就是基础层，简单地说，就是在壁画绘画之前，往墙壁上涂的打底层。
　　
　　类似于房子装修的时候，要先上一层腻子和水泥，将裸露的砖头覆盖上。
　　
　　然后，再用画笔和颜料在抹平抹白后的墙壁上作画，留下颜料层。
　　
　　可惜，颜料层已经脱落了，地仗层直接展露在了四壁上。
　　
　　柯教授很是认真的打量了一番墙壁上残存的壁画后，确定道：“壁画的施工技法与中原地区的唐墓壁画相似。”
　　
　　“这说明吐谷浑，或者吐蕃国在绘画方面，也是和唐朝有广泛密切交流的，并没有自成一派。”
　　
　　想想也正常。
　　
　　吐谷浑也好，吐蕃也罢，之前都是游牧民族。
　　
　　只是一个在青藏高原上游牧，一个在青海这一块游牧。
　　
　　指望游牧民族有啥代代相传的壁画技艺，那不是闹呢嘛？
　　
　　实际上整个东亚的文化圈里，只要有壁画的，或多或少都受到了华夏中原文化的影响。
　　
　　北边的朝鲜、日本，南边的越南、泰国，在宫廷绘画和壁画方面，都是从中原文明这边学来的。
　　
　　当然，唐朝的时候，汉人的壁画技巧，也融入了很多从西域传来的风格和技艺。
　　
　　莫高窟的壁画，很多就是华夏与西域技巧互相交融之下，诞生的独特壁画。
　　
　　唐朝之后，这种壁画技艺也渐渐不再兴盛了，取而代之的是宋明时期高度发达的写意水墨画。
　　
　　可以这么说。
　　
　　汉代，是华夏壁画发展的一个新起点，而唐代，则是华夏壁画发展的最巅峰。
　　
　　唐代之后，壁画这种艺术形式就渐渐开始衰弱，到明清时期远没有水墨画重要了。
　　
　　很多唐代墓葬中，壁画精美的都让人叹为观止。
　　
　　可惜，这座同样使用了唐代壁画施工技法的吐谷浑墓，却没有将精美的壁画留下。
　　
　　不过，大部分考古队员，此时已经没有功夫去关心这些残破到都看不出来画了啥的壁画了。
　　
　　他们更关注另一件事。
　　
　　“我棺椁呢？”
　　
　　“那么大个棺椁哪里去了？”